ผลิตภัณฑ์ทางศาสนาใด ๆ ที่ผลิตขึ้นสามารถมีจริยธรรมได้จริงหรือ?
เมื่อฉันถูกครอบงำด้วยความเป็นจริงของโลก ฉันมักจะไปสวดมนต์ ฉันพิงศีรษะบนเสื่อขณะคุกเข่าสวดอ้อนวอน ในฐานะสตรีอเมริกันมุสลิม ฉันมักจะพยายามประนีประนอมความขัดแย้งที่กระทบกระเทือนใจ โดยกำหนดให้ฉันถามตัวเองเป็นชุดๆ ว่า ฉันจะมีส่วนร่วมในระบบการแสวงประโยชน์ทั้งโดยเจตนาและโดยไม่รู้ตัวได้อย่างไร ฉันจะแน่ใจได้อย่างไรว่าฉันสอดคล้องกับระบบค่านิยมที่ชี้นำความศรัทธาของฉัน ฉันจะหาทางทำให้ดีขึ้น ดีขึ้น เพื่อการดูแลได้อย่างไร ในการสวดอ้อนวอน ฉันเผชิญหน้ากับความคิดเหล่านี้ และเป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงความขัดแย้งที่จ้องมองจากทั้งหมดนี้ ความขัดแย้งที่เริ่มต้นด้วยเสื่อ
พรมสวดมนต์ เช่นเดียวกับสินค้าอุปโภคบริโภคอื่นๆ ดำเนินการภายในห่วงโซ่การผลิตทั่วโลกที่เต็มไปด้วยการปฏิบัติที่ขูดรีดแรงงาน นี่ไม่ใช่การเปิดเผยใหม่ และฉันทราบดีว่าสำหรับพวกเราหลายคน โอกาสในการแก้ไขห่วงโซ่อุปทานทั่วโลกนั้นอยู่ไม่ไกลเกินเอื้อม อย่างไรก็ตาม เราสามารถเริ่มพิจารณาทางเลือกของเราและให้ความรู้แก่ตนเองและผู้อื่นเพื่อทำการซื้อที่ยั่งยืนและเป็นมิตรมากขึ้น
Iman Masmoudi ผู้ก่อตั้งและประธานแบรนด์เสื้อผ้าTuniqต้องการสร้างสหกรณ์การผลิตที่ปล่อยคาร์บอนเป็นลบและมีกำไรร่วมกัน ความปรารถนานี้ทำให้เธอต้องตั้งคำถามพื้นฐานว่า บริษัทที่มีจริยธรรมแบบองค์รวมมีอยู่จริงหรือไม่? “โดยที่ฉันหมายถึง เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างธุรกิจที่มีศีลธรรม?” ถามมาสมูดี “เป็นไปได้ไหมที่จะไม่สร้างอันตรายใดๆ ให้กับโลกอีกตั้งแต่ต้นจนจบ”
ในฐานะผลิตภัณฑ์การผลิตของชาวอเมริกันมุสลิมสำหรับชาวมุสลิมทั่วโลก Masmoudi นำทางสองโลกที่เป็นปฏิปักษ์: โลกหนึ่งถูกกำหนดโดยมาตรฐานทางจริยธรรมทางศาสนาและอีกโลกหนึ่งถูกกำหนดโดยระบบเศรษฐกิจแบบบริโภคนิยม ธุรกิจที่มีจริยธรรมจะตอบสนองความต้องการโดยไม่ประนีประนอมกับความซื่อสัตย์ได้อย่างไร
อุดมคติในการสู้รบทั้งสองนี้มีจุดประกายในการทำให้ผลิตภัณฑ์ทางศาสนากลายเป็นสินค้า ยกตัวอย่างเช่น พรมละหมาดของชาวมุสลิม ทุกวัน ชาวมุสลิมหลายล้านคนทั่วโลกคลี่เสื่อที่มีขนาด รูปร่าง และที่มาต่างๆ กัน เพื่อแสดงถึงการเริ่มต้นการละหมาด ในบทความของ Yale Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Minoo Moallem อธิบายว่า “พรมสวดมนต์ทำให้การสวดมนต์เป็นอาณาเขตโดยการสร้างขอบเขตทางวัตถุระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่ดูหมิ่นศาสนา” กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาเป็นวัตถุทางจิตวิญญาณที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง
อย่างไรก็ตาม ด้วยความต้องการที่เพิ่มขึ้นและการพัฒนาอุตสาหกรรมทั่วโลก พรมสวดมนต์จึงกลายเป็นสินค้าที่ผลิตจำนวนมาก บ่อยครั้ง วิธีการผลิตโดยคนงานที่จ้างแรงงานยากจนด้วยวัสดุที่เป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อมขัดกับหลักการทางศาสนาที่พวกเขาตั้งเป้าไว้ มีคำอุทานที่แพร่หลายในการสวดอ้อนวอนบนเสื่อที่เบี่ยงเบนไปจากหลักการของระบบความเชื่อ
แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้จำกัดเฉพาะผลิตภัณฑ์ของชาวมุสลิมเท่านั้น ความขัดแย้งนี้ครอบคลุมถึงวินัย ตอนนี้ฉันสามารถไปที่ Amazon และซื้อบัตรสวดมนต์คาทอลิกหรือลูกปัดสวดมนต์ทิเบตหรือเทียน Havdalah ของชาวยิวจำนวนมากได้ด้วยการคลิกเพียงไม่กี่ครั้งและการดูแลเล็กน้อยที่จ่ายให้กับคนงานที่สร้างพวกเขา
“หากมีการบาดเจ็บในห่วงโซ่อุปทาน” Timo Rissanen รองศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเทคโนโลยีซิดนีย์ของออสเตรเลียและผู้เขียนZero Waste Fashion Designกล่าว “และหากมีบาดแผลและการละเมิดในโรงงาน [บาดแผล] นั้นจะถูกถ่ายโอน ลงในผลิตภัณฑ์”
ห่วงโซ่อุปทานที่กระทบกระเทือนจิตใจเป็นความจริงที่ได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี การสำรวจที่จัดทำโดยWorkers Rights Consortiumที่เกี่ยวข้องกับคนงานจากโรงงาน 158 แห่ง รวมทั้งบังคลาเทศ เอลซัลวาดอร์ เอธิโอเปีย อินโดนีเซีย เฮติ และเมียนมาร์ พบว่า20 เปอร์เซ็นต์ของคนงาน ร้อยละ 34 หิวอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง ลัทธิบริโภคนิยมสมัยใหม่อาศัยรูปแบบการผลิตจำนวนมากที่ช่วยให้สามารถผลิตสินค้าได้ในราคาถูกและรวดเร็ว ห่วงโซ่อุปทานที่มีมาตรฐานน้อยกว่าต้องการแรงงาน วัสดุ และผลิตภัณฑ์ที่มีมูลค่า ซึ่งผลักดันราคาให้สูงขึ้นอย่างไม่มีกำหนด
Tara Cetinkaya เป็นผู้ร่วมก่อตั้งModefaร้านเครื่องแต่งกายอิสลามออนไลน์ที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา ในฐานะผู้นำของธุรกิจอิสลามที่กำลังเติบโต เธอมักจะพบว่าตัวเองอยู่ในจุดบรรจบของหลักจริยธรรมและมาตรฐานอุตสาหกรรม “มีบางคนเข้ามาในร้านและถามเราว่าทำไมเราไม่สามารถขายของในราคา 4-5 ดอลลาร์ได้ และนั่นเป็นเพราะเราไม่ได้ซื้อของจากจีน” เธอกล่าว “เราไม่ได้ซื้อด้วยแรงงานทาส เราควรใช้มาตรฐานทางจริยธรรมเหล่านี้เพื่อสนับสนุนบริษัทและซัพพลายเออร์ของชาวมุสลิมในตุรกี”
Cetinkaya อ้างถึงรายงานล่าสุดที่ออกมาจากจีนเกี่ยวกับภูมิภาคอุยกูร์ ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในจีน กลุ่มพันธมิตรเพื่อยุติการใช้แรงงานบังคับในภูมิภาคอุยกูร์รายงานว่าร้อยละ 20 ของเสื้อผ้าผ้าฝ้ายในตลาดเครื่องแต่งกายทั่วโลกเกี่ยวข้องกับแรงงานจากภูมิภาคอุยกูร์ “อุตสาหกรรมเครื่องแต่งกายมีความเสี่ยงสูงสุดในการใช้แรงงานบังคับ” ยิวเฮอร์ อิลแฮม นักเคลื่อนไหวชาวอุยกูร์ชาวจีนและสมาชิกแนวร่วมกล่าว กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความเป็นไปได้ที่พรมละหมาดที่ทำจากผ้าฝ้ายจะถูกผลิตโดยแรงงานบังคับของชาวมุสลิม
ชาวมุสลิมจากจังหวัดอุยกูร์ของจีนตกเป็นเป้าหมายของรัฐบาลจีน “จากรายงานของนักวิจัย เอ็นจีโอ และผู้เชี่ยวชาญ คาดว่าชาวอุยกูร์ 1 ถึง 1.8 ล้านคนตกเป็นเหยื่อการบังคับใช้แรงงาน” อิลแฮมกล่าว จำนวนนี้อาจรวมถึงพ่อของอิลฮัม อิลฮัม ทอตี ซึ่งถูกรัฐบาลจีนควบคุมตัวในปี 2557 จิวาร์ไม่สามารถติดต่อพ่อของเธอได้ตั้งแต่ถูกควบคุมตัว
ด้วยวิธีนี้ จึงยากที่จะแยกความเป็นจริงของอุตสาหกรรมสิ่งทอออกจากสิ่งของ “เงื่อนไขในการทำบางสิ่งมีความสำคัญ” ริสซาเนนกล่าว “ส่วนหนึ่งของปัญหาคือโดยส่วนใหญ่แล้ว เราไม่กล้าที่จะจินตนาการถึงอะไรนอกเหนือไปจากสิ่งที่ทำอยู่ในปัจจุบัน”
สำหรับเจ้าของธุรกิจอย่าง Masmoudi คำตอบนั้นไม่ได้อยู่ในการจินตนาการใหม่ แต่ให้คุณค่ากับระบบที่มีมาตลอด “มันคือการนำอำนาจคืนสู่มือของประชาชน” Tuniq ร่วมมือโดยตรงกับคนเลี้ยงแกะในท้องถิ่นและช่างฝีมือดั้งเดิมทั่วตูนิเซียในความพยายามที่จะปลูกฝังความสัมพันธ์ทางชีวภาพระหว่างธรรมชาติ ชุมชน และสิ่งทอ
ขนแกะถูกรวบรวมมาจากฝูงแกะในท้องถิ่นในช่วงฤดูใบไม้ผลิและทำความสะอาดโดยกลุ่มสตรีในหมู่บ้านทางตอนใต้ของตูนิเซีย จากนั้นจึงนำมาแปรง สาง และทอด้วยมือ
“ตั้งแต่เริ่มต้น เราได้รับคำแนะนำให้พยายามสร้างสิ่งที่สวยงามจากสิ่งที่มักจะน่าเกลียดมาก ซึ่งก็คืออุตสาหกรรมสิ่งทอที่กว้างขึ้น” Masmoudi กล่าว เธอกล่าวว่าคนงานกำหนดค่าจ้างและชั่วโมงการทำงาน เพื่อให้ Masmoudi ทราบโดยตรงว่าโครงการจะใช้เวลานานเท่าใดและมูลค่าที่ตั้งใจไว้ของแรงงาน เธอหวังว่าชุมชนจะสามารถสร้างผลิตภัณฑ์จากงานฝีมือ ความตั้งใจ และความเอาใจใส่
แบรนด์อย่าง Tuniq สะท้อนให้เห็นถึงมาตรฐานการดูแลที่สูงขึ้น และการดูแลก็ไม่ได้ราคาถูก พรมสวดมนต์บนเว็บไซต์ของ Tuniq จะมีราคาประมาณ 93 เหรียญสหรัฐ ในขณะที่พรมสวดมนต์ใน Amazon มีราคา 10 เหรียญสหรัฐสำหรับการจัดส่งด่วน แต่สิ่งที่ Masmoudi นำเสนอกระตุ้นให้ผู้บริโภคเริ่มต่อสู้กับเรื่องราวเบื้องหลังผลิตภัณฑ์ของตน
“เราได้เปลี่ยนมนุษยชาติทั้งหมดให้กลายเป็นสินค้า และนั่นคือวิธีที่เราปฏิบัติต่อเรา และนั่นคือวิธีที่เราปฏิบัติต่อตนเอง” แต่นั่นก็เพียงพอแล้ว Masmoudi กล่าว มีความเป็นไปได้อื่น ห่วงโซ่การผลิตทั่วโลกพังทลาย การตระหนักถึงความเป็นจริงนี้อาจเป็นเรื่องที่ครอบงำ แต่จุดมุ่งหมายของผู้ประกอบการเช่น Masmoudi คือการเตือนด้วยเจตนาดีถึงวิธีการจัดระเบียบ การค้า และการบริโภคที่แตกต่างออกไป ในฐานะผู้บริโภค สิ่งสำคัญคือต้องเรียกร้องและเรียกร้องการค้ารูปแบบใหม่ที่ให้ความสำคัญกับการดูแลในห่วงโซ่อุปทาน แรงงานที่อยู่เบื้องหลังผลิตภัณฑ์ สภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้นมา ดังนั้น ครั้งต่อไปที่คุณออกไปซื้อพรมสวดมนต์ เทียนไข หรือลูกปัด ให้ใช้เวลาสักครู่เพื่อคิดถึงเรื่องราวเบื้องหลังของผลิตภัณฑ์
